Основание Богоявленскаго Монастыря
По синодику монастырскому основателем места сего называется Пре-подобный старец Никита. То же подтверждает и монастырский Трапезный Устав ХVII в.
В одном рукописном сборнике в числе учеников Преподобнаго Сергия упоминается Преподобный Никита Богоявленскаго Монастыря что на Костроме, сродник Сергия Чудотворца. Из учеников Преп. Сергия известен Никита бывший Настоятелем Высоцкаго Монастыря в Боровске. "Видехом, пишет Иосиф Волоколамский, в десятой главе духовной грамоты, и святаго отца нашего Пафнутия, ижебыше ученик ученика Сергиева старца Никиты Архимандрита Высоцкаго. В подлинниках иконописных встречается при перечислении учеников Преп.Сергия Никита Игумен Боровский сед, брада аки Власиева покороче, власы с ушей спустились, ризы преподобнические. На древней Иконе в Троицком Лаврском Соборе, и в олтаре Успенскаго.
На родственное отношение основателя Костромскаго Богоявленскаго Монастыря к ПреподобномуСергию указывает то, что в Синодиках Богоявленскаго Монастыря записан для поминовения род Преподобнаго Сергия. Преподобный Павел Обнорский в 1429г. в день Богоявления был приведен братиею к Литургии. Во время Литургии он возмутился духом; обильные слезы заструились из потухающих старческих очей. Обратясь к окружающим Павел с великою скорбию сердечноюсказал:в этот день и час безбожные Татары сожгли город Кострому и много людей посекли и полонили. Это и действительно так было. Первоначально здания в Монастыре как келлии, так и самые Храмы были деревянные, ибо только в половине ХVI в., более, чем чрез сто лет по ос-новании Монастыря был вы-строен первый каменный Храм. По описи грамот можно указать имена следующих Настоятелей Обители Богоявленской

Первая грамота дана от Великаго Князя Василия Васильевича1 Костромскому Наместнику Ивану Ивановичу Богоявленскаго Монастыря старца Никиты.
Вторая грамота от того же Великаго Князя Игумену Иову, которою повелено Костромским Наместникам и их тиунам не требовать с монастырских волостей и людей оприч посильной дани, ни подвод, ни белки, ни тамга, ни мыту и вообще никаких пошлин, и не звать слуг и людей монастырских к езду Наместничьему.
Третья грамота от Великаго Князя Ивана Василиевича 6974 г. /1466 г./ Игумену Антонию, которою Государь отдал в Богоявленский Монастырь на темьян весовыя пошлины со всех товаров, продаваемых и покупаемых в Костроме.
В 1514 г. Великий Князь Василий Иванович грамотою на имя Игумена Ионы сбор весовых пошлин заменил положив Монастырю по шестидесяти рублей в год деньгами: и так в течении ста лет существования Богоявленской Обители мы знаем имена только четырех Настоятелей: 1. Никиты, 2. Иова, 3. Антония, 4. Ионы.2 В продолжении всего этого времени Монастырь не имел каменного Храма и не владел поместьями.
В 1534 г. вступил в управление Обителью Игумен Исаия Шапошников, который в продолжении своего почти сорокалетняго управления Обителью дал ей новый вид. При нем начинают поступать во владения Монастыря различныя угодья, и устрояться каменный замечательный для того времени Храм.

Основание Богоявленскаго Монастыря относится к началу ХV столетия. В древних синодиках Монастыря именуется строителем места сего Преподобный старец Никита, племянник и ученик Преподобнаго Сергия, живший во время княжения В. Кн. Василия Васильевича Темнаго и пользовавшийся особенною любовью и уважением его.
Долгое время была Обитель чуднаго Богоявления приютом смиренных подвижников веры и иноческаго благочестия, привлекая внутренним богатством добродетелей и внешния вещественныя средства к убранию благо-лепных Храмов. – Значительные вклады Великих Князей и Царей, вельмож.

По изследованиям П.С. Казанского, профессора Московской Духовной Академии в числе учеников Преподобнаго Сергия упоминается под 1414 годом Никита, Настоятель Боровскаго Монастыря Калужской губернии; в Успенском Со-боре Сергиевской Лавры имеется изображение Преподобнаго Никиты, в ряду с учениками Преподобнаго Сергия. Вероятно "/заключает Казанский/" этот Никита под старость переселился из Боровска в Кострому и здесь около 1426 года основал Монастырь. Можно предположить, что Преподобный Никита перемещен в Кострому по настоянию Князя Василия Ярославовича Боровскаго, как лично ему известнаго и к нему расположеннаго, так как в ХV веке в Богоявленском Монастыре погребены дети Князя: Иван, Андрей и Василий.

Она сделалась Обителию инокинь, и под наименованием Богоявленскаго Анастаси́ина девичьяго Монастыря начинает новое время своего существования.